
大清翰林品牌成立于浙江省東陽市雷弄山下。中國(guó)木雕藝術(shù)大師吳騰飛創(chuàng)辦以來,一直奉行「工匠」
理念,成為國(guó)內(nèi)高端紅木家具行業(yè)中的領(lǐng)軍品牌,建構(gòu)性提出「東作」風(fēng)格理念。建立「精雕」工藝
流派,促進(jìn)了東陽木雕工藝與紅木家具的融合發(fā)展,開創(chuàng)了中國(guó)紅木家具行業(yè)中精品化發(fā)展之路。
其作品榮獲國(guó)內(nèi)外多次大獎(jiǎng),大清翰林品牌也榮獲過眾多的社會(huì)榮譽(yù)。
吳騰飛大師于2019被浙江省政府評(píng)為「萬人計(jì)劃」傳統(tǒng)工藝領(lǐng)軍人物,于2020年被評(píng)為「大國(guó)工
匠」。中央電視臺(tái)一套大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》、中央電視臺(tái)四套《流行無限》等多檔文化欄目都
對(duì)大清翰林進(jìn)行了深入的采訪和報(bào)道。人民大會(huì)堂首映的中國(guó)首部木雕主題文藝主旋律電影《匠心》,
更是以吳騰飛大師為原型,并在大清翰林內(nèi)進(jìn)行取景拍攝,將中國(guó)當(dāng)代匠人精神搬上了大銀幕,引
起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。
大清翰林也是南京林業(yè)大學(xué)、中南林業(yè)科技大學(xué)等眾多高校的研究生實(shí)習(xí)基地。大清翰林
吸引了無數(shù)紅木愛好人士的造訪,成為到東陽買紅木和文化旅游之時(shí)的必到場(chǎng)所,是當(dāng)?shù)卣麄?/p>
政府宣傳紅木文化藝術(shù)的一張金名片。
走進(jìn)大清翰林,就如進(jìn)入藝術(shù)殿堂,體驗(yàn)「一閑庭」中品茗休閑空間之美,感受「翰林學(xué)堂」
修學(xué)立德之功。黃花梨館、紫檀館、明式館、精雕館、居家館,更是從不同藝術(shù)風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)中,
滿足了不同客人的審美和需求。在游覽之中,可隨時(shí)邂逅「十年制一器,五年造一物」的曠世之作。
家具和空間設(shè)計(jì)、展陳藝術(shù)在此得到了完美的呈現(xiàn)。
吳騰飛藝術(shù)館被眾多專家學(xué)者譽(yù)為「中國(guó)古典家具的藝術(shù)殿堂」,在其中可洞見大師在文
化、藝術(shù)、生活、設(shè)計(jì)上的深厚積淀,位于九層的「雷弄山房」書齋,更是大清翰林品牌發(fā)展的神源
動(dòng)力。
「擇一事,終一身」是吳騰飛一生職業(yè)生涯的真實(shí)寫照。他將「八德文化」與「弟子規(guī)」
作為企業(yè)管理的核心思想,也是公司上下一致遵守的準(zhǔn)則,是管理層人員的必修之課,「以德治企」、
「以易創(chuàng)新」成就了大清翰林品牌的發(fā)展之路。
為應(yīng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)家具發(fā)展環(huán)境的轉(zhuǎn)化,吳騰飛積極探索思考,于2019年創(chuàng)立「上汐」當(dāng)代
中國(guó)家具品牌,并依托大清翰林深厚的發(fā)展基礎(chǔ)與精神文脈,傳承創(chuàng)新,攜手并進(jìn),致力于開創(chuàng)當(dāng)代
中國(guó)家具發(fā)展的新篇章。
海納百川,有容乃大; 立企先立人,人之不立無一事可舉,治企之道在于用人之
長(zhǎng),容人之短,求同存異,團(tuán)結(jié)協(xié)作,凡有一技之長(zhǎng)者無不見用,有德而已,終無無用
之人。如此保合大和方能元亨利貞,無往不利。
斯人至賢終不能一力承當(dāng),須眾志成城方有可為,海不辭細(xì)水,故能成其大; 山
不辭土石,故能成其高,或同事或同行,見善則遷,有過則改,相濟(jì)才能相生,合力方
可發(fā)展。
至誠(chéng)則金石為開,人之天賦有異,聞道有早晚,行道有難易,然能自強(qiáng)不息,專一
至致其可成也,騏驥一躍不能十步; 駑馬十駕功在不舍,有形事物或金銀或田產(chǎn),瞬
息可成烏有,說來總是虛幻。惟有學(xué)養(yǎng)貫之終生愈久彌珍。大清翰林于短短數(shù)年間木
秀于林,其在誠(chéng)也!無捷徑可圖,無過人之資可恃,惟勤勉不怠孜孜以求,遂有今日
之小成。誠(chéng)所以善,善悔吝善自咎,所以自新進(jìn)步。
華夏泱泱,儒釋道三教相輔相成,古人書籍,近人著述,浩如煙海,人生目光所能
及者不過九牛之一毛耳,事變?nèi)f端美名百途,人生才力之所能辦者,不過太倉(cāng)之一粟
耳。知天之大而吾當(dāng)有敬畏之心,知事變之多而吾所辦者少,則不敢以功名自夸,而
當(dāng)思舉賢共圖之,雖曰家具實(shí)兼物理,不因其小而舍其大。竊謂經(jīng)商需做儒商,會(huì)工
還得能文,以比興之隙學(xué)做文章。但愿器以載道,文以明志。
《易經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富而深邃的樸素唯物辯證法思想。乃群經(jīng)之首,
大道之原。易有太極,是生兩儀,再生四象,“生" 字貫穿始終?!吧?/p>
者”生而又生無窮無絕,變則通,通則生乃《易經(jīng)》之根本觀念。古人
以為宇宙和道合而為一,一而二,二而一,有律可循。而一陰一陽謂之
道,既對(duì)立又統(tǒng)一,萬物從陰陽轉(zhuǎn)化而來,其大無外,其小無內(nèi),無所不
包,乃知《易經(jīng)》廣大。
世人以《易》為術(shù)數(shù)之學(xué),其實(shí)術(shù)乃最末之學(xué),遠(yuǎn)未得其髓?!兑住?/p>
學(xué)入世最久,世人可謂受之彌深,然不自覺。其中辯證思想顛撲不破,
無有出者。如《乾》卦爻之九三: 君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎,指企
業(yè)蒸蒸日上,處前進(jìn)時(shí)心有警惕方能無險(xiǎn),時(shí)刻小心方能久遠(yuǎn)?!肚坟?/p>
上九曰亢龍有悔,企業(yè)過于上位而不知身退,傲氣太盛不予收斂,致禍
而不知也,須當(dāng)戒驕戒盛謙卑致下自能轉(zhuǎn)禍為福。
企業(yè)之道在于不斷探索變通,變乃不變之真理,唯有通變可以致
久,生生所以不息……
吾愛紅木,誠(chéng)其有德,材美而堅(jiān),質(zhì)樸而實(shí),虛靜山
中千百年未遽求謀,一朝入世,遂為帝王尊。明熹宗朱由
校不愛江山好木工,常斧斤不去手,雕鏤精絕,人稱木工
皇帝,政無顯出本藝揚(yáng)名,斯人去遠(yuǎn)海黃不老,此皆帝功
也!明亡清盛,紫檀大興,宮中皆以紫為貴,雍乾父子躬
自謀劃,造辦監(jiān)督,博采天下巧匠,雕鏤鑲嵌藝精絕倫后
世尊之清宮典范。嘉慶爺始,交趾黃檀得被圣寵。從此明
清兩朝,黃紫紅三色冠天。
凡此百年,躬逢盛世,東陽百工興,雕刻猶復(fù)榮。羨
萬物之得時(shí),感吾輩之命使,竊謂薪火藝技不可絕,光復(fù)
傳統(tǒng)勢(shì)在行??v觀西洋奢華百達(dá)翡麗、勞斯來斯者,俱從
手工來,得非吾中華無神技乎?乃人之不欲其精矣!此誠(chéng)
不及西洋遠(yuǎn)也。民族工藝位列不尊,曾不是吾輩之辱矣!
“大清翰林忐通絕品,黃紫紅三色庋藏,以文為骨,以
史為志,工于設(shè)計(jì)長(zhǎng)于營(yíng)造,謀于當(dāng)代利及子孫?!?/p>
精者:藝也!技也!文也!不獨(dú)型材藝韻更兼器以載
道!所以然:“大清翰林只做精品”。